Les difficultés apparaissent parce que notre pratique est juste. Comme l’indiquent les paroles de Nichiren : « Les sages se réjouiront alors que les insensés battront en retraite. » (Écrits, 642) Le point essentiel pourrait se résumer ainsi : est-ce que nous nous dressons courageusement face aux défis qui se présentent sur notre chemin ou est-ce que, par crainte, nous reculons et prenons la fuite ? Ce qui, compte, c’est notre attitude dans la foi au moment crucial.

Les bases du bouddhisme de Nichiren

La foi, la pratique et l’étude sont la force motrice du développement et de la victoire de tous les pratiquants de la Soka Gakkai, qui sont des bodhisattvas sortis de la terre depuis le temps sans commencement. Ce sont là des directives éternelles pour guider nos efforts afin que nous accomplissions la mission qui nous a été confiée par le Bouddha. Dans La réalité ultime de tous les phénomènes, Nichiren Daishonin écrit : « Exercez-vous dans les deux voies de la pratique et de l’étude. Sans pratique ni étude, il ne peut y avoir de Loi bouddhique. Vous ne devez pas seulement persévérer vous-même ; vous devez aussi enseigner aux autres. Pratique et étude proviennent toutes deux de la foi. » (Écrits, 390)

Une philosophie de générosité et de paix

Qu’est-ce que le bouddhisme et l’islam ont en commun ? Et quelles sont les caractéristiques positives que le Japon bouddhiste et l’Indonésie musulmane peuvent échanger mutuellement ? Dans cette discussion profonde abordant un grand nombre de sujets – il y est notamment question d’artistes et de penseurs aussi divers que Beethoven, Goethe, Tolstoï, Thomas Jefferson et Akira Kurosawa – Abdurrahman Wahid et Daisaku Ikeda montrent qu’un dialogue significatif entre religions et cultures commence par une conversation de cœur à cœur entre individus.

« Je n’ai plus d’autre patrie que le monde »

Le 4 avril 1968, il y a cinquante ans, Martin Luther King était assassiné. Quatre jours avant sa mort, il déclarait : « Le défi pour nous est d’adopter une perspective mondiale. Aucun individu ne peut vivre seul, aucune nation ne peut vivre seule, et quiconque croit qu’il peut vivre seul est endormi au beau milieu d’une révolution¹. »

Dans les groupes sociaux dominants, nombreux sont ceux qui ne perçoivent peut-être pas de lien entre la discrimination et leur propre existence, mais pour les membres des groupes marginalisés, c’est la réalité indéniable de la vie quotidienne. L’éducation aux droits humains attire l’attention sur ces prédispositions inconscientes qui alimentent la discrimination ; elle offre ainsi aux gens l’occasion de réfléchir à leur comportement quotidien.

Cap sur la paix vous propose un numéro spécial célébrant le 60^e anniversaire du 16 mars 1958 !

Dans ce numéro 1118, retrouvez des contenus inédits et des supports d’étude pour célébrer cet anniversaire dans le mouvement Soka.
À paraître le lundi 5 mars !
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4 commentaires des Écrits de Nichiren

Le désir ardent de rechercher les enseignements de Nichiren me rappelle les efforts sincères des pratiquants de notre mouvement, tout particulièrement des femmes et des jeunes filles, qui recherchent également du fond du cœur l’essence des enseignements, aident autant de personnes que possible à créer un lien avec le bouddhisme de Nichiren, et ne cessent d’œuvrer avec ferveur, afin d’enrichir la société grâce à la sagesse et à la perspicacité du bouddhisme.

3 commentaires des Écrits de Nichiren

En se montrant ainsi rassurant à l’égard de toute la famille, Nichiren a permis à Nanjo Tokimitsu de lutter avec encore plus d’ardeur. Sa sollicitude à l’égard de tous reflète bien sa compassion. La lumière bienveillante du bouddhisme de Nichiren inclut tous les êtres humains, en leur apportant la paix et le réconfort, mais aussi plein d’énergie et de vitalité.

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Réflexions sur l’éducation et sur la philosophie de John Dewey

Apprendre tout au long de sa vie est un dialogue passionné et stimulant sur le legs du grand philosophe et éducateur américain John Dewey (1859-1952). Tournée vers le développement et la création de valeurs dans le contexte de la vie concrète, la philosophie pragmatique de Dewey a beaucoup en commun avec l’humanisme bouddhique.