« Il ne tient qu’à moi »

Si Victor Hugo est considéré comme l’auteur français majeur du xix^e siècle (voir à ce propos pp. 30-31), André Gide (1869-1951) est sans doute, avec Marcel Proust, celui de la première moitié du xx^e siècle. Prix Nobel de littérature en 1947, Gide exerça une influence significative sur la jeunesse d’alors. Les Nourritures terrestres (1897), hymne à la liberté et au bonheur, était l’un des livres de chevet de cette jeunesse.

Avoir des échanges avec nos amis pratiquants en nous fondant sur un but commun est d’une extrême importance. Les encouragements sincères que nous nous donnons les uns aux autres sont essentiels « pour atteindre la bouddhéité en cette vie ». Discuter en détail et rester en étroite relation sont la clé pour faire avancer kosen rufu.

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Ces livres sont adaptés pour un plus grand confort de lecture et pour les malvoyants.

Activité d'étude bouddhique - Niveau 1 - 14 octobre 2018

Ce recueil d’étude est destiné à approfondir votre connaissance du bouddhisme et à passer les épreuves de niveau 1, organisées par le mouvement Soka, le 14 octobre 2018.

« La noblesse de l’esprit »

Née en Italie vers 1364, Christine de Pizan gagne la France en 1368, où son père, Thomas de Pizzano, est appelé pour être médecin et astrologue à la cour du roi Charles V. Elle épouse en 1380 un jeune noble picard, notaire et secrétaire du roi qui meurt en 1390, en lui laissant trois jeunes enfants et de lourdes dettes. Christine n’a alors d’autre choix que de vivre de sa plume. Elle rapporte que les temps difficiles vont durer quatorze ans, durant lesquels les soucis financiers, les procès, le chagrin lié au deuil et la dépression vont se cumuler.

Les difficultés apparaissent parce que notre pratique est juste. Comme l’indiquent les paroles de Nichiren : « Les sages se réjouiront alors que les insensés battront en retraite. » (Écrits, 642) Le point essentiel pourrait se résumer ainsi : est-ce que nous nous dressons courageusement face aux défis qui se présentent sur notre chemin ou est-ce que, par crainte, nous reculons et prenons la fuite ? Ce qui, compte, c’est notre attitude dans la foi au moment crucial.

Les bases du bouddhisme de Nichiren

La foi, la pratique et l’étude sont la force motrice du développement et de la victoire de tous les pratiquants de la Soka Gakkai, qui sont des bodhisattvas sortis de la terre depuis le temps sans commencement. Ce sont là des directives éternelles pour guider nos efforts afin que nous accomplissions la mission qui nous a été confiée par le Bouddha. Dans La réalité ultime de tous les phénomènes, Nichiren Daishonin écrit : « Exercez-vous dans les deux voies de la pratique et de l’étude. Sans pratique ni étude, il ne peut y avoir de Loi bouddhique. Vous ne devez pas seulement persévérer vous-même ; vous devez aussi enseigner aux autres. Pratique et étude proviennent toutes deux de la foi. » (Écrits, 390)

Une philosophie de générosité et de paix

Qu’est-ce que le bouddhisme et l’islam ont en commun ? Et quelles sont les caractéristiques positives que le Japon bouddhiste et l’Indonésie musulmane peuvent échanger mutuellement ? Dans cette discussion profonde abordant un grand nombre de sujets – il y est notamment question d’artistes et de penseurs aussi divers que Beethoven, Goethe, Tolstoï, Thomas Jefferson et Akira Kurosawa – Abdurrahman Wahid et Daisaku Ikeda montrent qu’un dialogue significatif entre religions et cultures commence par une conversation de cœur à cœur entre individus.

« Je n’ai plus d’autre patrie que le monde »

Le 4 avril 1968, il y a cinquante ans, Martin Luther King était assassiné. Quatre jours avant sa mort, il déclarait : « Le défi pour nous est d’adopter une perspective mondiale. Aucun individu ne peut vivre seul, aucune nation ne peut vivre seule, et quiconque croit qu’il peut vivre seul est endormi au beau milieu d’une révolution¹. »

Dans les groupes sociaux dominants, nombreux sont ceux qui ne perçoivent peut-être pas de lien entre la discrimination et leur propre existence, mais pour les membres des groupes marginalisés, c’est la réalité indéniable de la vie quotidienne. L’éducation aux droits humains attire l’attention sur ces prédispositions inconscientes qui alimentent la discrimination ; elle offre ainsi aux gens l’occasion de réfléchir à leur comportement quotidien.